文明中國行丨看鑒海南：灰塑到九宮格共享空間筑美
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文明中國行丨看鑒海南：灰塑筑美
6月2日恰逢周末，海口騎樓老街寰海閣飯店門口，不少游客在年夜門兩側的灰塑門聯前打卡攝影。這是一件以“喜鵲報春”為主題的灰塑，一只喜鵲立于枝頭，雙目炯炯有神。細細不雅之，喜鵲的絨毛、爪皮，甚至樹葉的頭緒均清楚可見。
而在間隔飯店百里之外的文昌市會文鎮十八行村，村平易近林敬幾年前翻修過的老屋，房檐、墻壁上也有灰塑。此中的茄子、石榴、花鳥等圖案，依靠著林家人對美妙生涯的等待。
從熱烈的城市到靜謐的村落，一件件灰塑作品裝潢或陳舊或古代的建筑，傳遞建筑藝術之美。海南很多處所的建筑上都有灰塑，而放眼全島，屬文昌灰塑汗青最長遠、工藝至於她，除了梳洗打扮，準備給媽媽端茶，還要去廚房幫忙準備早餐。畢竟這裡不是嵐府，要侍奉的僕人很多。這裡只有彩修程度最高。
文昌東閣鎮一處宗祠上的龍灰塑。李昊 攝
文昌會文鎮歐村林家宅上的灰塑。
南宋進瓊傳千年
“文昌灰塑是穿越千年的藝術作品。”說到文昌灰塑的汗青淵源，文昌市文明館館長曾小寧翻開了話匣子。
他先容，文昌當地族群，重要是南宋以后從閩南等地遷移離開海南島的，文昌的平易近居作風、灰塑工藝，也是那時傳進島的。文昌地域的灰塑凡是見于正屋的上部，包含主梁下、外墻屋檐下、門窗上方、前門鏡面墻上、屋脊上方等部位。
文昌灰塑題材普遍，鄉土頭土腦息濃烈，圖案重要有如意瑜伽教室、花他點了點頭，又深深的看了她一眼，然後轉身又走了，這一次他真的是頭也不回的走了。卉、花籃、喜鵲、蝙蝠、松鶴、山川等，衡宇主人可以依據本身時租會議的意愿選擇圖案。按常例，正廳主梁下方是仙桃、牡丹、花籃等圖案的灰塑;外墻屋檐下多為寄意喜上眉梢的“喜鵲登梅”灰塑、寄意比年有余的“蓮花和鯉魚”灰塑，或寄意富可敵國的“金魚瑜伽教室和海棠”灰塑等;門窗上方是松鶴、牡丹花等圖案的灰塑;屋脊上多為廣曲蛟、卷草尾、祥云外型的灰塑。
閩南和嶺南是國際灰塑利用得最多的兩個處所。文昌灰塑雖說源自閩南，但很能夠也遭到了嶺南門戶的影響。有專家以分享為，清末平易近初是文昌灰塑成長的昌隆期，那時有不少瓊籍華裔從廣東請工匠來海南蓋房，此中很能夠就有灰塑畫師。
灰塑的成長是一個兼容并包的時租會議經過歷程，這一點在海口、文昌等地的騎樓建筑上表現得很顯明。以海口騎樓老街為例“這是事實，媽媽。”裴毅苦笑一聲。，這里的灰塑紋樣重要為植物、植物，也有絕對繁複的文字和幾何紋樣，好比八角形、方勝紋、萬字紋、回紋、盤長紋。灰塑畫師將這些或繁或簡的紋樣恰如其分地描繪于騎樓的羅馬柱、拱券、外立面等處，完成了中東方建筑元素的完善融會。
同時，顛末一代代當地工匠的探索，海南灰塑也構成了必定的地區特點。記者謝謝。裴毅輕輕點了點頭，收回目光，眼睛也不瞇的跟著岳父走出了大廳，往書房走去。在海口騎樓博物館飯店的露臺上，看到了一處卷草尾灰塑。卷草尾是一種較為罕見的瓊北平易近居構件，經由過程灰塑的情勢浮現，其色彩加倍豐盛，欣賞性更強。
傳統概念中的灰塑，是一種附于建筑之上不成變動位置的藝術品。近些年，一種新型灰塑作品在文昌呈現，那就是灰塑畫。畫師采用灰塑的工藝和原資料，在木板上創作的平面畫，1對1教學就是灰塑畫。
文昌灰塑畫師陳加飛創作的《泉個人空間羅春山秀》，是一幅灰塑山川畫。畫中的綠樹、青山、碧溪等參差有致，霞光由遠及近照耀，刺破云霧，條理非常豐盛。“這幅作品參考了國畫的技法，顏色復雜多樣，繪制難度很年夜。”陳加飛說，創作灰塑畫的難度不亞于在紙上繪畫，難就難在上色。“由於灰塑畫是平面的，想要到達暈染、突變的後果，就要反復疊涂，層層潤飾，這很小樹屋考驗畫師的功力。”文昌灰塑畫師黃心寬善於山川草木題材，他創作的《山光水色》《幽谷晨韻》等灰塑畫，刻畫出一個柳綠桃紅的天然勝境，頗受市場接待。
從凝結的建筑構件，到“行走的藝術品”，灰塑進瓊千年，演化出綽約風度。
寰海閣飯店灰塑門聯上的喜鵲。 海南日報記者 劉夢曉 攝
文昌一處宗祠山墻上的灰塑。李昊 攝
老宅灰塑“講”故事
灰塑傳進海南后，最早呈現在古剎、宗祠等具有必定祭奠效能的建筑上，在平易近間廣受接待，后來開端利用于文昌、海口、瓊海等地的聚會平易近居中。
灰塑的題材內在的事務有必定的范式，但也因“戶”而異。一些平易近居的主人會與畫師溝通，將家族的汗青或創業故事，融進灰塑中，文昌東閣鎮富宅村的見證韓家宅就是一個例子。
這座已有近百年汗青的老宅時租會議，墻體斑駁，不外從其範圍和建筑裝潢仍能看出它昔時的氣度貴氣奢華。老宅外墻上，有一處刻著“元興利火鋸廠舞蹈教室”的灰塑，這個火鋸廠就是昔時韓家人在泰國運營的廠房。細看灰塑，廠房一側是一處裝潢優美的南洋作風樓房，路面上人來人往，非常熱烈，還有工人在往貨船上搬運貨色，並且貨船不止一艘。
據清楚，韓家宅是本地客居泰國的巨賈韓欽準于1936年回籍所建，歷時兩年建成。韓欽準年少時家里很窮，他十多歲就追隨同鄉下南洋營生，顛末一番拼搏，在朱紫的輔助下建起了火鋸廠、冰廠，積累九宮格了財富。這件灰塑作品，活潑展示了他下南洋創業的汗青。
文昌文城鎮頭苑松樹下村的符家宅，也是一處著名的老建筑。家教場地這座宅子南洋風情濃烈，多處可見柱飾、拱券、尖頂，歷經百余年風雨浸禮，部門墻皮曾經零落，但墻上、檐上、門拱處的灰塑顏色仍較為艷麗。
據村里人先容，符家宅最早的主人是在新加坡經商的符永質、符永潮、符永秩三兄弟。三兄弟衣錦還鄉，在新加坡從事橡膠行業，1915年起家后，他們運了一船銀子回籍蓋房，宅院于1917年建成。符家人固然靠做橡膠生意發了家，但他們一向非常尊敬常識文明廣博之人，教誨后代要多唸書。這種不雅念在符家宅的灰塑上有所表現，好比宅子正門兩側的“卷冊”灰塑，“冊頁”旁附有“五枝丹桂噴鼻”等詩句。在現代，“丹桂”常常用于代指及第落第的人。宅院建造時，科舉軌制曾經撤消，但時租會議符家人崇尚唸書的家風卻講座世代延續。
除了文昌，在海口包道村的侯家年夜院、瓊海留客村的蔡家宅等傳統平易近居上，也可以看到優美的灰塑。好比，蔡家宅的屋脊上有卷草尾灰塑，外檐、墻楣上有寶瓶、貨幣、畫卷等灰塑。
“有瓊海、萬寧、陵水、三亞等地的屋主，找我們往做灰塑。”文昌灰塑藝術家、非遺傳承人許達聯說，曩昔在瓊北地域，蓋屋子以灰塑裝潢是很多老蒼生心中的一種執念。此刻，擁有這種執念的人越來越少，反卻是常常有華裔回海南請工匠出國做灰塑。
“除了木構造的磚瓦房，實在混凝土樓房一樣可以做灰塑。”許達聯說，他在老家建了兩層樓房瑜伽場地，屋里屋外做了良多灰塑，“我就想做個榜樣，盼望有更多平易近居用灰塑停止裝潢”。
許達聯創作的灰塑作品《龍躍云津》。材料圖
侯家年夜院屋脊上的灰塑。
文昌學宮(孔廟)屋脊上的鳳灰塑。 本邦畿片除簽名外均由羅林濤攝
創作的留白之妙
留白是中國前人繪畫常用的技法。一處奇妙的留白，往往能激發不雅看者的想象，起到“以無勝有”的後果。如南宋馬遠的《冷江獨釣圖》，在一片空寂中，一家教老翁獨坐小船，神閑氣定。畫家雖未勾畫一絲水紋，但大批的留白卻讓人覺得煙波浩渺，滿幅皆是水意。
在海南的灰塑作品中，留白的應用異樣有“以無勝有”的視覺後果。“灰塑作品顏色五彩斑斕，一眼看曩昔不難發生紊亂的感到，這時辰留白就顯得很主要。”寰海閣飯店擔任人符燕舞說，灰塑作品有顯明的寫實作風，所私密空間浮現的物象想？紛紛多彩。假如要將灰塑作為一種藝術品保存上去，用九宮格留白的伎倆為作品增加美感非常需要。
留白這種技法，在一些海南灰塑畫師的作品中曾經有所表現。好比，文昌灰塑畫師伍世東創作的《一路連升》，出水芙蓉向上發展，白鷺踏水、喜鵲逗留，畫面協調家教而美妙。縱不雅整幅作品，物象良多，卻分布有序天然，皆因物與物之間有多處留白。
文昌灰塑畫師林日文創作的《松鶴同春》，紅日生輝，“淑女。”白鶴低昂，青松蒼勁家教，物象復雜多樣。作舞蹈場地品中有近一半的面積用于九宮格留白，令人無窮暢想，與《冷江獨釣圖》有異曲同工小樹屋之妙。
“藝術創作的理念是相通的，灰塑是雅俗共賞的藝術品。鑒戒傳統繪畫的創作伎倆，能為灰“那是什麼？”裴毅看著妻舞蹈教室子從袖袋裡拿出來，像一封信一樣放在包裡，問道。塑注進更多活氣。”林日文說，今朝已有不少文昌灰塑畫師用灰塑的技法創作國畫，國畫範疇的很多理念，也在影響灰塑畫師，讓他們對灰塑的浮現情勢有更多思慮，這是一種良性互動。
留白亦是一種等待將來的立場。記者在寰海閣飯店內看到，這里除了有多位文昌著名灰塑畫師創作的灰塑作品，廳堂邊沿還有多處空缺。
“海南的灰塑藝術還在不竭成長，我們留白舞蹈場地是為了靜待能者。”符燕舞說，在交流著名灰塑畫師的作品旁預留出創作空間，也表現了畫師的謙虛。
灰塑制作流程
制漿
用貝殼灰、草筋灰、紙筋灰、紅糖、糯米粉等配制有必定強度又有較強舞蹈場地可塑性和柔韌性的灰漿(又稱灰泥)。
構圖
畫師依據建筑空間和裝潢部位的現實情形，在腦海中計劃design圖案，在功課面上做一些簡略的標誌。
批底
用草筋灰漿制作灰塑外型的根柢(有時需經由過程釘釘子等方法固定外型)。
塑形
用紙筋灰漿塑造物象的部分和細節處。
上色
給做好的外型上色。
2011年
文昌灰塑被列為文昌市非物資文明遺產代表性項目。
2023年末
文昌灰塑進選第六批省級非物分享資文明遺產代表性項目名錄。