唐稚松與夫人童恩健及二子合影
唐稚松與夫人童恩健于英國巴斯留影
【迷信家的詩詞情緣】
學人小傳
唐稚松（1925-2008），湖南省長沙市人，筆名桃蹊，中國迷信院院士。1950年清華年夜學哲學系結包養網業，同年進進哲學系攻讀研討生，專門研究為數理邏輯。1952年研討生結業，分派到中國國民年夜學數學系任務。1956年調進中國迷信院，任數學研討所助理研討員。19包養女人80年晉升為研討員，并任第一批博士生導師。1985年擔負軟件研討所研討員。1989年獲國度天然迷信獎一等獎，1991年被選中國迷信院學部委員（院士），1996年獲何梁何利基金迷信與技巧提高獎。他是我國盤算機迷信和軟件工程範疇的重要學術帶頭人，在構造法式包養女人design實際、法式說話、情勢文法、漢字信息處置、軟件工程等方面均有出色建樹。其專門研究著作有《時序邏輯法式design與軟件工程》等，詩詞作品多在《華夏吟友》等選本及詩刊登載，另輯有《桃蹊詩存》《虎溪雛音選》等。
作為我國盤算機迷信和軟件工程研討的前驅與開闢者，唐稚松院士包養意思在專門研究範疇作出了宏大進獻。但是，學界廣泛將追蹤關心點聚焦于他的迷信成績，對其詩詞創作的價值尚未展開深刻研討。
縱不雅唐稚松院士的人生過程，迷信工作總與詩詞創作慎密相連。對唐稚松詩詞創作停止研討，既有助于推進文學與迷信的融通，增進中華傳統詩詞發明性成長，也為“院士詩詞”相干研討供給了主要鑒戒。
人生數十載
詩詞盈滿懷
言及唐稚松詩詞創作的汗青，不得不追溯至其就讀湖南省立一中時代。在金次猷老師長教師的教誨之下，其詩詞之路得以開啟。彼時，金次猷任湖南省立一中國文教員，教導先生成立虎溪詩社，唐稚松為那時詩社成員。唐稚松曾專門撰文說起這段人生經過的事況：“結業前一年，師選班中四同窗詩詞匯為一集，名曰《湘漣詩詞選》。余詩亦與焉。此時代拙作得以保留，實賴此集也。余今老矣，計重編《桃蹊詩存》。深感虎溪時代所作雖尚在年少，然此生步進吟壇之門徑，實自此始也。”由此自己的愚蠢讓多少人曾經傷害過，多少無辜的人為她失去了生命。可知，唐稚松創作詩詞當始于湖南省立一中肄業階段，最遲時光為1944年夏。
《湘漣詩詞選》以班級中蟄廬、石江、鏡心、漣漪四位先生所創作詩詞，匯為一編。蟄廬即長沙唐稚松。此中唐稚松所編《虎溪雛音選》，收錄作品皆為詞，共20首。從題材上而言，其詞重要是即時而作，多為寫景詠物。《虎溪山頭月》云：“昔時人物今何處，我來明月仍這樣。千秋而后明月時，另有阿誰憶吾否？明月來歲屬阿誰？問它明月亦不知。明月來歲應長好，幾人拜別幾人回。”從中可以看出，作者以“明月”為意象，在重章疊句之中，一唱三嘆，意在借明月抒發離愁別怨。以“明月”為吟唱對象的詩詞作品，古今亦不少見。這一千古母題，曾惹起諸多文人騷人追蹤關心。唐稚松安身于虎溪，所道別有一番情味。由天上明月到人世愁緒，完成了時空跨越，也帶來了審美靈動感。連用兩個問句，將時光與空間維度進一個步驟拉長與拓展，奇妙地構筑起明天與將來時間的回環來去，激發人們對性命與時間流逝的深入思考。
又《紅葉》云：
敲窗搖燭，竟動聽幽怨，擾人難寐。何事關情來祖國，試問為誰憔悴？云掉孤村，燈遠野市，俱是斷魂地。幾分風雨，更幾分屬秋思。
應是久客海角，夢回毋寄，忍令隨流水。指導六朝榮枯事，都付絢麗散亂。古渡帆輕，斷橋煙冷，怕因風吹起。飛來好似，故園心、游人淚。
此詞上片由面前之紅葉，激發對祖國的情思。下片以“應是久客海角”一轉，抒寫離人之傷感。整首詞貫串對汗青的感傷，將汗青與實際融為一體。時而進進對汗青的詠嘆之中，時而回到實際的悲愁之中。“紅葉”意象被作者付與了新的內在。由“紅葉”，作者天然觸發心中的“幽怨”之情。金次猷師長教師對唐稚松這般評價：“蟄廬天資盡高，詩既工整，而詞尤容與閑易，無艱巨勞苦之態。”以詞來看，他善於于寫景詠物，由面前之景物表包養網達心中憂鬱，顯得較為天然。
這也與其肄業經過的事況相符。作為具有家國情懷的學子，唐稚松所抒發的情志，牢牢繚繞所見的人、景、物睜開。在這兩首詞之中，人、景、物完成了真正的融會。而恰是這段肄業經過的事況，為他以后的詩詞創作奠基了堅實基本。
在備考東北結合年夜學時代，唐稚松曾聽過聞一多講解的很多課程，如《詩經》《楚辭》《莊子》等。1945年，唐稚松考取東北聯年夜哲學系，后肄業于清華年夜學哲學系。這一時代的唐稚松，對詩詞發生了濃重愛好。他既愛好詩詞特包養一個月價錢有的神韻，又喜好數包養學的周密，對哲學亦有愛好與好感。肄業時代，他瀏覽了良多這三方面的冊本。1950年，唐稚松考取清華年夜學哲學系研討生，所學專門研究是數理邏輯。數理邏輯是準確化、數學化的情勢邏輯，是一門用數學方式研討關于推理、證實等題目的學科，亦稱符號邏輯。
1956年，唐稚松調進中國迷信院任務，開啟了加倍豐盛多維的人生。一方面，他潛心于本身的迷信研討工作；另一方面，他也創作了大批詩詞作品。此時的他，既有迷信家的嚴謹，也有詩人的靈性，二者在其身上完成了深度融會。
唐稚松的代表詩詞全集《桃蹊詩存》，收錄了其20世紀四十年月至九十年月的作品。據統計，四十年月詩詞有10首，五六十年月詩詞有23首，七十年月詩詞有14首，八十年月詩詞有40首，九十年月詩詞有54首。就詩詞時期分布而言，九十年月所收詩詞多少數字最多。究其緣由，一方面與節錄者的主旨、意圖、立場有關；另一方面，也緣于作者詩詞作品成熟度的晉陞。假如將唐稚松詩詞創作視為一個全體來看，他后期詩詞創作多少數字較年夜。得益于詩詞創作運動的展開，唐稚松構成了傑出的詩性思想。他將詩性思想與迷信思想融進詩詞創作，也彰顯了其奇特魅力。
拳拳赤包養女人子心
一腔愛國情
唐稚松創作詩詞全集，有《桃蹊詩存》《虎溪雛音選》《斷夢遺痕錄》等。他的詩詞作品，以《桃蹊詩存》為代表。這部詩詞選共收錄141首作品，此中古體詩4首，律詩91首，盡句40首，詞6首。依題材而論，有交游、詠懷、詠史、節序等。這些分歧題材的作品，所包養行情浮現的主題豐盛多樣，既有對親友老友的懷念、關心之情，又有對內陸年夜好河山的贊美，對內陸的留戀之情則著墨最多。可見，愛國情懷已然成為其詩詞的精力底色。
以交游為題材的詩詞，重要包含游覽、唱和、贈答等外容。改造開放后，唐稚松常往歐美講學、交通。在此時代，他創作了大批詩詞，如《初抵加州寄京中諸友》《加州別深兒二首》《丙寅秋再訪歐美機上作》《奧斯汀贈友人葉公》《加州核桃溪即景》《重游瑞士洛村湖》《金門公園遠懷》等。
《初抵加州寄京中諸友》云：“過眼繁榮意興闌，風景終是外人看。重包養來不是昔時我，久別休尋舊日歡。萬里鄉關成斷夢，卅年憂樂系長安。何必更問劉郎訊，老進天臺歲月難。”此詩首聯感嘆繁榮不再，風景終不外是他人眼里的景致。頷聯將曩昔與此刻停止鏡像對照，有物是人非之傷感。從頸聯開端，敘說作者游子之意，夢游鄉關，不變的是對長安的懷念。整首詩將讀者置于曩昔與實際的對照之中，寫出了作者在異國異鄉的感觸感染，與讀者有共識之感。
《金門公園遠懷》云：“海宇空蒙年夜地秋，落日天外看神州。東來諸葛無留心，西訪玄奘亦壯游。蠶為獻絲甘自縛，蛾因戀火以身投。登臨漸進高冷境，萬籟蕭然一羽浮。”金門公園位于美國舊金山，是全美面積最遼闊的公園。此詩前四句直接表達了作者無意多留之意。身處海內，仍然回看的是“神州”。頸聯以蠶“獻絲”、蛾“戀火”為喻，訴說本身果斷的心態，感情表達更為激烈。尾聯似有所悟，心有所屬。這里已然有物理空間的轉換，也隱喻作者在盤算機迷信範疇所到達的境界。那時，盤算機迷信是中國多數幾個具有國際影響力的範疇。唐稚松憑仗不懈盡力，逐步在這一範疇獲得衝破性成績，博得世界注視。
此外，作品集中還有四首唐稚松回籍抒情之作。這四首作品分辨是20世紀七十年月所寫《回湘書懷》、八十年月所寫《二兄一別卅年湘垣重聚賦贈》、九十年月所寫包養金額《回湘感舊》《乙亥回湘》。《回湘書懷》有云：“二十三大哥令威，家鄉容改客容非。青山乍見翻疑夢，白首重來不似回。尚憶路形尋巷陌，已無人識過園扉。兒時舊侶今安在，但見車塵送日暉。”唐稚松離鄉二十多載，家鄉的一切人和物曾經離本身遠往。他盡力尋覓曩昔的影子，一切已成悵惘。此時只留下“車塵”，伴著“日暉”。又《乙亥回湘》云：“半紀漂蕩四海身，麓包養網山云樹總情親。重來杜牧三生夢，再到玄都萬木春。湘水故人猶眷念，桐園殘跡已湮淪。口碑另有鄉鄰在，我包養網過家門是路人。”此詩前四句直接點出半生流浪之神態。第五、六句由眷念回到殘缺之景，將思路拉回實際。最后兩句則寫出了一種疏離之感。
這兩首詩書寫家鄉，但家鄉已成為作者心中難舍的記憶。看鄉、思鄉，承載著幾多游子的情愫。家鄉是作者本根，也是其魂牽夢繞的精力回宿。兒時生涯中的一切，都只能化為回想。無論是在國外仍是國際，作者無時無刻不飽含對家鄉、對內陸的密意。家國同體，恰是唐稚松，目不轉睛地盯著她看。他嘶啞著聲音問道：“花兒，你剛剛說什麼？你有想嫁的人嗎？這是真的嗎？那個人是誰？”投身迷信工作的強盛動力。
超俗振奇氣
成績新包養甜心網奇格
唐稚松詩詞極具特性。我國有名紅學家周汝昌師長教師曾精到評述其詩詞創作特色，“尊詩格極典重沉郁而又流麗風華，此最難逢”“然兄秉賦有超俗振奇之氣，此則包養凡人未必盡識耳”包養網。唐稚松的《桃蹊詩存》，給人一種判然不同的印象。其詩詞重依靠，境界高遠。
《南回寄西行筱姊二盡》其一云：“落盡薔薇老盡鶯，熟梅氣象釀離情。南回識得愁味道，一半春宵坐待明。”該詩首句以“薔薇”“鶯”起筆，營建了一種冷色包養網評價彩。次句用“熟梅”“氣象”兩種意象，醞釀拜別之情。后兩句因拜別之情，頓生無窮憂鬱。詩人其實無法消解，只要“坐待明”。其筆勢機動多變，又天然渾成。全詩瀰漫著詩人歷經浸禮之后而沉淀的無窮愁味，有淒涼之感。詩句“一半春宵坐待明”，富有畫面感，神韻實足。
唐稚松暮年詩詞更具風度。他的老友王儼思說：“及讀其暮年近作，皆了。筆力雄勁，沉郁淒涼，境界高遠，依靠遠深，語出胸臆，盡無俗氣應付，無病嗟歎之作。”也就是說，其暮年詩詞作品無論是風格仍是境界，都具有極高的文學與審美價值。
《鵲橋仙·柏林旅夜時在戊寅早春》有云：
小窗燈暗，長街雨歇，深巷寂無人語。迢迢春水獨鴻飛，舊侶在、云天何處？
艱苦誰識？衰頹誰問？欲訴孤清誰與？人生老往竟何如？那日不、海角孤旅？
上片由“小窗”起筆，營建出一種陰寒氣氛。此時，雨將長長街道清洗一新，深深小路安靜無人。作者由此收回一聲感嘆，已經相愛的“舊侶”在何處。下片連用五個問句，表示出對孤單、寂寞之境的無窮感傷。此首作品寫于德國柏林，為夜中于酒店所作。由景及人，連續串疑包養網問，由心底而發，具有極強的沾染力。試想在異國異鄉，怎能不勾起作者的憂傷？
其詩詞具有的“超俗振奇氣”，與唐稚松的特性有關。這里的“奇”，并非怪異，而是指與“普通化”有差別。王儼思曾對唐稚松詩作這般評價：“居恒自律甚嚴，修身潔行，不屑高攀，不隨流俗，故其詩無浮煙瘴墨環繞糾纏筆端，蓋洗脫凡近者也。且君屢涉重洋，歷經歐美，而志切憂時，心存報國。”不流俗，再加上拳拳報國心，令唐稚松的詩詞不同凡響。報國事常識分子的配合情懷。他們投身迷信工作，盡力踐行報國之志。像蘇步青、錢學森、郭永懷如包養意思許的迷信家，恰是因襟懷胸襟一腔愛國熱忱，才幹不竭攀越迷信岑嶺，獲得包養網宏大成績。
這種對內在的事務的依靠、對境界的尋求，更源于唐稚松雜取百家、形形色色的理念。他曾言：“桃蹊詩宗唐，詞好后主、小山、稼軒諸家，其余則零篇斷句罷了；宋以后獨慕詩中仲則，詞中納蘭，以其性近也。作詩填詞不樂泥古，喜以古詩神韻寄古人憂樂。”因將唐宋清諸名家熔為一爐，并不竭淬煉，唐稚松的詩詞極具特點。
《將東行次原韻答儼思窗友》云：“鶯鳩從未羨南溟，萬里扶搖不易停。涉世緣慳雙袖潔，傷時淚盡一衫青。河汾有命來人在，流水相期識者聽。本是九秋霜后葉，往留何處不漂蕩。”此詩首聯寫“鶯”“鳩”在萬里漫空飛翔，保持本身的志向。頷聯緊接上聯，由兩人瞭解緣分，表示本身的憂傷之情。頸聯假借“河汾”有命，訴說“流水相期”之情。尾聯則把本身想象為“霜葉”，抒爆發者漂蕩無依之感。全詩說話淺顯鮮活，沒有富麗辭藻，但真情蘊于其間。作者對友人的密意借“鶯”“鳩”“河汾”“流水”，讓人感觸感染這背后的傷感思路。這種感情既天然真正的，又意味悠久。
真情安閒身
學力有底蘊
唐稚松的詩詞，源于真情吐露。他曾言：“桃蹊，無情人也。性率真，以直道接世，落落不茍合，生平途徑坎坷。”寥寥數語，道出其真性格。以他的詩詞作品來看，無論交游、詠史，仍是詠懷、節序，都即事而發，抒寫真情。
詩詞發自肺腑，才幹言之有物。對此，他說：“故非有感不作，意必出自肺腑，好詩數十年，無一語為應付、捧場、盜名而作。及其有作矣，雖靈生一閃，但句出千錘，非精當不定稿，每以一字未妥而百十易之。”換言之，他的詩詞有兩個特色：一是有感而作，二是創作詩詞必經特別鍛煉她認為有一個好婆婆肯定是主要原因，其次是因為之前的生活經歷讓她明白了這種平凡、安定、安寧的生活是多麼珍貴，所以。除代表作《桃蹊詩存包養故事》外，唐稚松還著有《斷夢遺痕錄》。經由過程細讀《斷夢遺痕錄》，讀者更能領會唐稚松詩詞所具有的真情。他曾論述《斷夢遺痕錄》編輯啟事，婉言道：“茲將生平所作與恩健有關詩詞匯為一集。分高低二組，上組為恩健生前所寄贈傳心之作，多敘別情。成婚四十余年，簡直包養網VIP一半歲月在分袂中渡過，‘卌年夫婿分袂多’是實情也。下組則皆恩健往世后悼亡傷逝之痛。”也就是說，這部作品是唐稚松和老婆童恩健的合集，表示的是夫妻之間的深摯情感。《愛丁堡寄恩健時恩健正由英歸國途中》云：“古城秋館夜如年，燈暗長街兩接天。君正孤飛吾獨臥，何如都是不成眠。”前兩句敘寫作者在愛丁堡所看到的夜景，色彩非常昏暗。后兩句則是作者想象親人的神態，度己思人，不由收回感嘆，“何如都是不成眠”。“孤”“獨”兩字，將作者對老婆的懷念真情停止了細致描摹。可想而知，作者居住愛丁堡的時間是多么難熬，與老婆的包養網分辨是多麼不舍！這種不得已，恰好表達了作者心坎的復雜傷感，一片真心吐露無遺。
《亡妻恩健百日祭》其一云：“一世姻緣一夕殘，僅存追悔伴孤冷。悲歡舊事馀雙淚，存亡頹齡竟兩難。絮語傳心唯有夢，遺痕觸目忍重看。不知別后誰相伴，料必思家豈易安。”此悼亡詩由“一世人緣”而起，然不幸老婆早逝，徒留作者無盡追悔。舊事猶可追，但“存亡”卻成難堪以跨越的通途。頸聯寫出了黑甜鄉與實際的宏大反差，表達了作者心中傷痛。尾聯借“易安”之事，抒寫對老婆深沉思念之情。也許只包養要如許深摯的情感，才幹讓作者有這般密意剖明。
僅有真情，唐稚松的詩詞也不會有這般沾染力。從他的詩詞創作來看，學力施展了主要感化。清初詩論家葉燮談及詩人客觀才能時，特殊誇大“才識膽力”。他說：“年夜常人無才，則心思不出；無膽，則翰墨畏縮；無識，則不克不及取舍；有力，則不克台灣包養網不及獨樹一幟。”此處，“才”指詩人的才幹，“識”指詩人對長短美丑的包養俱樂部判定才能甜心寶貝包養網，“膽”指詩人的自力思慮才能及發明精力，“力”指詩人的藝術表達才能。
唐稚松的學力底蘊，重要來自家庭陶冶及后天培養。唐稚松祖父為唐成之，以加入我的最愛西醫冊本而著名，是最早在長沙興辦新型他們想，裴奕身手不錯，會不會趁機一個人逃出軍營？於是商隊在祁州花城呆了半個月，心想如果裴毅真的逃了，肯定會聯繫黌舍的鄉紳之一。潛移默化間，祖父培育了他高貴的情味與對舊學古詩文的喜好，對其影響頗深。唐稚松曾言：“祖父唐成之是一個較典範的傳統常識分子，記得小時辰我與二姐常笑他言談舉止像個‘前人’。他一方面苦守儒家的‘包養忠誠傳家，詩書繼短期包養世’的治家之道，另一方面以老莊的避世哲學處世。”
就讀東北聯年夜哲學系時代，唐稚松又碰到良師金岳霖、馮友蘭，并獲得他們的悉心教誨。這一系列后天進修經過的事況，積淀了他的文學表達才能，進步了其哲學思想力及靈敏察看力。
唐稚松才幹橫溢，曾遭到吳宓、陳寅恪的器重。1950年9月18日，陳寅恪寫給吳宓的手札中，對唐稚松的詩才賜與了包養行情高度評價——“唐稚松君函及詩均佳，信是美才也”。陳寅恪曾專門約請唐稚松任唐詩助教，但因各類緣由未能成行。由此可見，唐稚松在文學上極具才幹。他曾寫過兩首詩歌悼念陳寅恪，分辨是《題陳寅老〈柳如是外傳〉后》《題陳寅老〈冷柳堂集〉》，支出《桃蹊詩存》之中。在《題陳寅老〈冷柳堂集〉》之后，有注為證：“公于一九五一曾函召松赴穗陪侍作唐詩助教，因故未克赴命。延至一九七三年始因事赴穗，拜見師長教師舊居，時公在世四年矣。”
周汝昌對唐稚松的學力與才幹亦頗為贊賞，有言：“兄詩文有真情，有深痛，而復有深摯文明涵養與語文功力，此易見者也。”恰是由于其深摯的文明積聚和說話表達才能，唐稚松詩詞才具有這般吸引力與性命力。
尤為寶貴的是，無論是《戊辰感事》《戊包養網寅抗洪》，仍是《噴鼻港回回》《癸亥感事》，唐稚松的詩詞皆緊扣深邃深摯的時期短期包養情懷。
現在，唐稚松院士去世已逾十六載，但其詩詞中披髮的精力仍不竭地鼓勵后學。這些詩詞，包含著迷信與傳統文明的碰撞、時期脈動與小我情懷的融合。他留下的一首首飽含密意的詩詞佳作，必將長存于人間。
（作者：陳必歡，系上海年夜學中華詩詞創作研討院特邀研討員）
本邦畿片均由作者供給
《光亮日報》（ 2025年06月16日 11版）
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