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陳勇 著《最后一位國學年夜師：錢穆傳》出書暨引言
書名：《最后一位國學年夜師：錢穆傳》
作者：陳勇
出書社：上海國民出書社
出書時間：2019年07月
【內容簡介】
錢穆（1895—1990），字賓四，江蘇無錫人，中國現代有名歷史學家、教導家，享譽中外的國學年夜師。錢穆治學收支經史子集四部，是20世紀中國國學界的一位通儒，其畢生著作、講學之主旨，刻刻不離于對國家前程與平易近族文明之關懷。本書以錢穆的生平閱歷為主線，將其思惟、學術、人格、才思融進此中敘述，一方面展現了這位來自鄉村共享會議室，完整靠自學成才名家，成為年夜學傳授、名傳授，成為一代學術年夜師的人生歷程和學術貢獻，另一方面凸起他為中國文明而戰、為守衛中國文明而戰的平生，凸起他為中國文明招魂續命的精力志業，激勵人們為平易近族復興和中國文明承擔責任。本書資料翔實，立論有據，剖析中肯，行文流暢，是迄今為止*為詳細、周全論述錢穆人生經歷和學思歷程的著作。
【作者簡介】
陳勇，1964年生，四川巴中人。1995年畢業于華東師范年夜學中國史學研討所，獲歷史學博士學位。曾任教于四川師范學院歷史系、上海年夜學文學院，現為上海師范年夜學人文學院傳授、博士生導師，史學理論及史學史博士點帶頭人。
重要從事隋唐史、中國近現代史學史、平易近國學術史研討，出書有《錢穆傳》（國民出書社2001年）、《唐代長江下流經濟發展研討》（上海國民出書社2006年）、《國學宗師錢穆》（北京年夜學出書社2007年）、《錢穆與20世紀中國史學》（九州出書社2017年）等著作，主編《國史綱要》《平易近國史家與史學》《中國共享會議室傳統學術的教學近代轉型》等書，在《歷史研討舞蹈場地》《中國史研討》《史學理論研討》《史學史研討》等報刊發表論瑜伽場地文百余篇。
近年來掌管國家社科基金項私密空間目、教導部人文社科基金項目、上海市哲學社會科學規劃項目多項。曾獲第二屆全國青年優秀社會科學結果獎、上海市第十一屆哲學社會科學優秀結果獎、四川省第七次哲學社會科學聚會場地優秀結果獎等獎項。
【目錄】
引言
第一章 故鄉、門第、少年1對1教學時代（1895—1912）
一、故鄉七房橋
二、七歲進私塾
三、舊式小學教導
四、“為錢家保存幾顆讀書種子”
五、常州府中學堂
六、“負笈金陵”
七、想進北年夜
第二章 鄉教十年（1912—1922）
一、“年十八，抗顏為人師”
二、往來蕩口、梅村間
三、后宅小學的教導實驗
四、“在摸黑私密空間中漸逢光亮”
第三章 執教中學（1922—1930）
一、受聘集美中學
二、風氣淳樸的無錫三師
三、蘇州中學的國文首席教師
四、《國學概論》
五、早年的墨學研討
六、“妻孥哭未已，兄逝世方余慟”
七、顧頡剛慧眼識人
八、成名作《劉向歆父子年譜》
九、初識胡適之
第四章 從燕京到北年夜（1930—1937）
一、燕京年夜學的國文講師
二、受聘北年夜歷史系
三、主講中國通史
四、北年夜的不受拘束講學之風
五、“八年故都，五年訪書”
六、徜徉山川間
第五章 北平時期的著作與來往瑜伽教室（1930—1937）
一、“體年夜思精”的《先秦諸子系年》
二、清學史研討的名著《中國近三百年學術史》
三、關于老子其人其書的討論
四、疑古與考信：與顧頡剛的古史論爭
五、古史地輿的研討
六、北平八年的師友來往
第六章 流轉東北（上）（19私密空間37—1946）
一、南下
二、在南岳
三、東北聯年夜
四、“20 世紀最勝利的通史著作”：《國史年夜綱》
五共享空間、“以記誦考訂派之工夫，而達宣傳改革派之目標”：錢穆幻想中的中國新史學
第七章 流轉東北（下）（1937—1946）
一、隱居耦園
二、成都齊魯年夜學國學研討所
三、任教華西年夜學文學院
四、為《思惟與時代》雜志撰稿
五、講學與育才
六、書生報國之志
七、錢穆與蔣介石
第八章 往復昆明、無錫間（1946—1949）
一、告別北年夜
二、再進滇中
三、東歸無錫
四、《湖上閑思錄》與《莊子纂箋》
五、南走噴鼻港
第九章 新亞辦學（1949—1967）
一、創辦新亞書院
二、教導幻想與辦學宏愿
三、與港臺新儒家的來往
四、講學耶魯
五、參加中文年夜學的創辦
六、為學術激流勇退
七、居港時期的學術著作
一、假寓臺北
二、歸宗朱子
三、遲到的“院士”
四、《壇經》作者之爭
五、學問宗主與精力志業
第十一章 假寓臺灣（下）（1967—1990）
一、素書樓傳道授業
二、“錢賓四師長教師學術文明講座”
三、“勤讀勤寫，始終一書生”
四、“天人合一”新解
五、情系兩岸
六、一代年夜師謝世
七、歸骨洞庭西山
八、“最后一位年夜師”
重要參考書目
后記
【引言】
他來自中國社會最基層的鄉村，平生從未上過年夜學，接收現代意義的正規學術訓練；更沒有出國留學，洗澡東方文明的雨露，完整靠自學苦讀成績了一番輝煌的學術事業，由鄉村小學教師、中學教師而走向年夜學講臺，成為年夜學傳授、名傳授，成為一代學術年夜師。
他是一位史學家，一位有名的史學家。《劉向歆父子年譜》《先秦諸子系年》《中國近三百年學術史》《國史年夜綱》《朱子新學案》，這一部部中國近現代學術史上的名作1對1教學使他名播學界，有人稱他為“百年來中國史學教學場地界之第一人”，他的學生嚴耕看把他與陳寅恪、呂思勉、陳垣并稱為“中國現代史學四大師”。
他學識淵博，著作等身。按中國傳統的分類法，其治學收支經史子集四部，可以說是集傳統國學于一身，是20 世紀中國國學界少有的一位“通儒”。按現代學科門類劃分，其治學家教范圍廣及文、史、哲各個學科，在人理科學中當屬百科全書式的學者。所以有人把他稱為我國“最后一位國學年夜師”，他的離往象征著一個時代的結束，即傳統國學的終結。
他自18 歲時初登杏壇，由教小學，而中學，而年夜學，直到92 歲告別講壇，從事教導任務長達七十多年。特別是1949 年共享空間后他在噴鼻江興學，在“手空空，無一物”的艱難困苦下，興發“千斤擔子兩肩挑”的激情，創辦新亞書院，倡導人文教導，為噴鼻港高級教導的發展作出了主要貢獻。
他畢生以闡釋和弘揚中國文明為己任，他學問的宗主和人生的終極關懷就是關心中國文明的傳承，也就是在東方文明的強烈震蕩、沖擊下，中國傳統文明畢竟何往何從的問瑜伽教室題。所以，他的思惟脈絡始終圍繞著現代文明與品德、現代化與傳統之間的關系這一中國現代思惟文明上最主要的主題而展開。
他的平生與甲午戰敗以來的時代憂患相終始。他年輕時受“中國不亡，是無天理”的安慰而開始留意研討歷史，盼望在中國歷史中尋找中國不會滅亡的依據。所以，他幾十年來的著作、講演無不是在不斷的國難安慰下“困心衡慮而得”，無不從對國家平易近族的滿腔熱忱中來，無不蘊含強烈的平易近族意識和平易近族感情。
他幾回再三告誡國人：“個人空間你是中國人，不要忘了中國，不要一筆抹殺本身平易近族的歷史與文明”；他也從不掩飾本身平生傳授學生的目標就是要為中國文明招魂，為中國文明招義勇兵。他對中華平易近族得以自立的文明性命和精力元氣年夜加闡揚和維護，始終對中國文明傳統的內在性命力抱有堅定的信念。
——這就是本書的傳主，中國現代有名歷史學家、教導家、享譽海內外的國學年夜師錢穆師長教師的抽像。
責任編輯：近復
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