丁耘著《儒家與啟蒙：哲學會通視野下的當前中國思惟》找九宮格教室出書
書名：儒家與啟蒙：哲學會通視野下的當前中家教國思惟
作者： 丁耘
出書社： 生涯·讀書·新知三聯書店
ＩＳＢＮ：9787108037893
出書時間：2011-09-01
定價：￥29.80
內容簡介
教學場地
《儒家與啟蒙：哲學會共享會議室通視野下的當前中國思惟》之所以名為“儒家與啟蒙”，實有志于探討晚清以來互為表里的古今教學中西問題。
作者簡介
丁耘，生于1969年。1987年進復旦年夜學哲學系學習。哲學博士（1997私密空間）。復旦年夜學思惟史研討中間主任（2005）。現任教于復旦年夜學哲學學院。研討標的目的為外國哲學（重會議室出租要是德國哲學及古希臘哲學共享空間）私密空間與比較哲學。重要關注的問題領域包含形而上學、政治哲學與思惟史。譯有海德格爾《現象學之基礎問題》，撰寫《共享會議室十七世紀形而上學》（合）。另撰有《是與易》、《邏輯研討）中的存在問題》等文。
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目錄
引言：重啟古今中西之間
第一編 啟蒙主體性的終結與當前中國思惟的前途
1 啟蒙主體性與講座場地三十年思惟史
2 文明平易近族主義：刺猬的抑或狐貍的?
3 現時代知識分子若教學場地何“以全國為己任”?
第二編 儒家小樹屋復興與儒家社會主義
4 略論當前儒學的政治論述
5 五四、儒家與啟蒙
6 年夜陸新儒家與儒家社會主義
7 儒家與馬克思主義的哲學會通
第三編 哲學會通與古今一中西問題
8 哲學與神學的政治對照
9 知其不成譯而譯之
10 《現象學之基礎問題》中若干譯名的討論
11 是與有
12 是與易
后記會議室出租
附錄：【周紹綱】《儒家與啟蒙》：狐裘下的守舊主義刺猬
《儒家與啟蒙》：狐裘下的守舊主義刺猬
作者：周紹綱
時間：2011年1瑜伽場地1月04日
《儒家與啟蒙》 作者：丁耘 出書交流：三聯出書社2011年9月版 定價：29.80元
他鄉遇故知，有興趣外的欣喜。新書讀舊章，恐難言歡。丁耘新作《儒家與啟蒙》卻是一個破例，該書由十余篇文章組成，積少成多私密空間。“粹白之裘，蓋非一狐之皮”，此中有對啟蒙的反思和對新儒家的觀照，及關于古今—中西問題的哲學會通。三編的狐皮下，包裹的，是守舊主義刺猬。
本書開篇，丁耘論啟蒙終結與當前中國思惟的前途。喝“狼奶個人空間”長年夜的丁耘絕不猶豫地宣佈啟蒙終結了。在瑜伽教室其看來，自上世紀90年月市場經濟巨浪的沖擊后，八十年月的人文價值，毫無抵禦力，啟蒙話語，已然一敗涂地。
價值虛無，何故安身？丁耘將改造開放以來的三十年劃分紅兩個時代：康德式的啟蒙時代和斯特勞斯式的守舊主義時代。兩個時聚會場地代的變更，意味知識標的目的與內在邏輯的變化：政治上趨于守舊，文明上回歸傳統。
無論丁耘這個劃分對與錯，實際上提醒了一部門學院派知識分子的價值訴求，不再跟著東方人之后吠形吠聲了，鸚鵡學舌，再流暢，也是二道販子。要講中國，講傳統，講古典文明。只要這么講，才幹講出點新意來。
這個新意是什么，就是古今—中西之爭的年夜題目。古，為儒學教學；今，為現代學問。中，為中國，西，為東方。簡單說，這個題目標意思，是中西沖突就是古今沖突，也就是儒與反儒的沖突。
改造三十年交流來的中國知識界，是不是遭受了這個年夜問題？這個欠好作判斷，但就學術自己來說，從空洞的概況進進到中國文明的深層次內容，確實是一種進步。
所以，也就好懂得丁耘要借“通三統瑜伽教室”這個題目來發揮出一章了。所謂“通三統”，就是通儒家文明的道統、社會主義的政統與改造的新傳統。當然，人文知識分子，自然關心的，就是道統問題，也就是“現代中國”的符合法規性論述。
所以，搞哲學的丁耘，天然聚會場地有了本書的第三編：哲學會通與古今—中西問題。丁耘通過對希臘小樹屋經典的解讀、中西哲學的對照，以西輔中，以古護今。如對海德格爾的“是”與國學的“易”對照解讀，彰顯中華文明的六聚會場地合化育之境。不過，我仍有疑問，復興先秦經典，須把握經典闡釋的自立性，用形而上的框架研討柏拉圖是應有之義，而用斯特勞斯的形式來闡釋先秦經典，會不會是另一種方法的“鸚鵡學舌”？
最后，回過頭來看第一編的別的一個論題，現代知識分子何往何從的問題。丁耘論證了精英政治的晚近傳統及其正當性。這個邏輯，也是與後面相呼應的。搞文明，搞三皇五帝先秦兩漢，天然不是通俗人的工作，這差事，自然地交給了精英們（愚人）。由瑜伽場地“有文明”推導至“有政治經驗”，再實現賢人的政治，這恰是儒家的政治邏輯。
即使，古典主義的舞蹈場地文明傳統和品德觀念，可以成瑜伽教室為一種舞蹈場地對抗啟蒙的氣力。還有些問題亟待厘小樹屋清：一是啟蒙的符合法規性真的消散了嗎？三是文明平易近族主義國家若何獲得多平易近族共和的道統？這些是守舊主義者甚至國家主義者必須面對的問題。