《生涯日誌》中的“茅盾在新疆”–找九宮格私密空間文史–中國作家網

1939年3月11日，有名作家茅盾等人乘car 顛末鄯善、吐魯番，翻越天山，離開迪化，開啟了他為時一年多的新疆生涯。在新疆，茅盾一身數職，無私任務。他擔負新疆學院教導系主任，忙碌的講課和寫作之余，還領導先生創作、表演，開辦刊物；隨后他又兼任新成立的新疆文明協會委員長和中蘇文明協會新疆分會會長，為新疆的文明成長建言獻策，不遺餘力。

茅盾蒞臨新疆之際，正是亂世才主政之時。盛貌似平易近主開通，實則獨裁專斷；新疆看似百廢俱興，實則逆流涌動，隱藏殺機。茅盾在新疆，一方面深度介入到新疆學院的講授運動和新疆的文明扶植之中，另方面天然也情不自禁卷進到波濤詭譎的政治危局之中。是以，“茅盾在新疆”這一話題，不只牽涉文學文明，也與政治、教導、平易近族等題目密不成分，具有主要的研討意義。

學界對“茅盾在新疆”這一話題的研討已相當充足，重要集中在史實梳考和進獻凸顯上①。這些研討以及《茅盾年譜》《茅盾傳》所根據的史料基本，多為茅盾那時頒發的文章以及茅盾自己和相干人士的回想錄。但由於對亂世才的真臉孔有所體察，茅盾在新疆非常謹嚴，頒發的文章并未幾；加之年月長遠，各類回想不敷詳盡甚或頗多謬誤，這就使得“茅盾在新疆”這一話題固然仍有研討的空間卻很可貴到拓展。

但《生涯日誌》的發明使“茅盾在新疆”有了進一個步驟深化和細化的能夠。《生涯日誌》為新疆年夜黌舍史館館躲，新疆年夜學的前身為新疆學院。《生涯日誌》的作者彼時為新疆學院先生，日誌的時光從1939年2月19日-1940年4月2日，恰與茅盾在新疆的時光年夜致重合。他在日誌中具體記載了他的進修和生涯，記載了杜重遠、張仲實、茅盾等人在新疆學院的一些運動。《生涯日誌》為作者操練寫作而保持書寫的，真正的地記載了他逐日的進修生涯和所思所想，今朝未見頒發，也沒有收拾出書，下面還留著他的教員時任新疆學院院長的杜重遠的冗長考語，其汗青價值和可托度無須置疑。《生涯日誌》無疑對研討那時新疆的高級教導，杜重遠、張仲實、茅盾等人的生平具有主要價值。但更為主要的是，作為與茅盾密切接觸的先生，他記下了茅盾初來新疆學院的情形，記下了茅盾為他們上課的情形，也記下了他們若何在茅盾的領導下創作《新新疆停止曲》，這無疑為“茅盾在新疆”留下了可貴的史料，為斷定其相干史實、彌補相干空缺供給了主要根據。

一、《生涯日誌》的作者是誰？

在日誌封面上，作者赫然寫了“生涯日誌”四個年夜字，并寫下了如下詩句：“曩昔的生涯在我的心上刻下一個烙印/悲痛，苦痛……流浪，掉所/我感到人生只要和前程斗爭/是以，/我記敘以往的生涯，/錘煉我的斗爭才能/把這些生涯/寫在紙上/記在心中/只要如許/后來才有/光亮，快活，幸福的/生涯！”詩句旁邊標注了日誌的起止每日天期“1939年2月19日至1940年4月2日”。不丟臉出，《生涯日誌》是作者收拾以往的日誌后所定名，并有感而發寫下詩句。在詩歌上面，作者標注了姓名，但因筆跡潦草，無法辨識。

《生涯日誌》固然記錄了作者的各類生涯業績，卻很難找到關于其成分的相干信息，只要4月30日的日誌有所流露：“八點鐘睡夠了，本身也起來了，剛下到地上，搖鈴的老頭走過去很和睦的說：‘喬師長教師，適才有人來找你，沒有找見’。”這闡明《生涯日誌》的作者姓喬。在3月23日的日誌中，作者記敘了茅盾領導他們創作《新新疆停止曲》的經過歷程：“昨天決議的是叫我們每人想一個故事，到明天每小我都說出來，采取最好的，可是十四小我中只要三個講話，并且他們的故事也是四六不長進。最后仍是由茅師長教師把他所想的故事說出來，共有四幕。完了后，又分派人寫，三小我一組，寫一幕，好了后由茅師長教師再改一次就算勝利。我和張志遠……是一組是寫第三幕——四一二反動后的情況。”由此可見，《生涯日誌》的作者介入了《新新疆停止曲》腳本的寫作，和張志遠一路創作第三幕。《新新疆停止曲》的腳本登載在《新芒月刊》第一期上，注教學場地明收拾者為茅盾，執筆者應當是按幕的順序標注，第三幕的執筆者為張志遠、喬國仁、郭鴻志。由此，我們可以初步判斷，《生涯日誌》的作者為喬國仁。

查閱喬國仁相干生平材料可知②，喬國仁（1920-1942），甘肅臨夏人，1930年隨祖母到迪化，1937年考進新疆學院高中班，1939年9月進進新疆學院語文系進修。1939年3月在茅盾領導下創作《新新疆停止曲》。其生平與《生涯日誌》所記完整吻合，尤其是日誌中屢次寫到他和奶奶生涯在一路，可為印證之細節。據朱楊貴《愛國提高青年的優良代表——喬國仁義士傳略》，喬國仁筆名“冷默”，以此細心辨識《生涯日誌》封面上的姓名，正是“冷默”二字，由此可斷定《生涯日誌》作者為喬國仁無疑。

茅盾在《新疆風雨》中密意回想：“在新疆學院教書，很快就有幾名喜好文學的同窗找上門來。他們都是政治經濟系的先生，有趙普林（趙明）、喬國仁、黨固，年紀都不外二十擺佈。他們熱忱，求知欲茂盛，並且思惟提高，這是出乎我料想的。我不曾想到文明閉塞的新疆會有如許思惟活潑的青年。黨固是先生會主席，是個組織者和鼓動家，喬國仁是文藝上的多面手，音樂、繪畫、演戲、創作都來得，趙普林則是個筆桿子，他在我的支撐下辦起了新疆學院的第一份校刊《新芒》，并擔負主編。他們又在我的激勵下，所有人全體創作了一個腳本——陳述劇《新新疆停止曲》，這是我到新疆后餐與加入的第一項文藝運動，我花了不少時光為腳本潤飾。”③茅盾所言“喬國仁是文藝上的多面手，音樂、繪畫、演戲、創作都來得”均可在《生涯日誌》中獲得驗證。

喬國仁1941年8月30日被亂世才拘捕，1942年被殺戮。1985年12月2日，新疆自治區當局批準追認喬國仁為反動義士。

二、“茅盾在新疆”的細節浮現

作為一種特別的文類，日誌具有激烈的個別性。是以，《生涯日誌》為我們察看“茅盾在新疆”供給了一個小我化的視角，不只展現出大批茅盾在新疆的活潑的汗青細節，也從先生的視角浮現出作為“師者”的茅盾抽像。

從《生涯日誌》可以看出，在茅盾達到迪化前，新疆學院就做了迎接的預備。在3月7日的日誌中，喬國仁寫到他們正在預備排練一出戲，在接待茅盾和張仲實的晚會演出出。在3月8日的日誌中，喬國仁表達了他對茅盾來新疆的熱鬧等待：“自從冷假開端以后我對于文學覺得了一種愛好！在初中時我也很愛她，可是沒有此刻如許深！我把很多的時光都破費在看小說和文學作品的書里，想從那里面找一點關于文學智識的機密，可是總茫無頭緒。仍是少不了得人指導，我此刻盼望茅盾師長教師頓時就來，給我們喜好文學而茫無頭緒的人以對的的唆使！”3月11日，茅盾達到迪化。3月14日，茅盾、張仲其實杜重遠陪伴下往新疆學院和先生們會晤，茅盾在《新疆風雨》中回想道：“我們達到迪化的第三天，杜重遠就陪我們往學院與同窗們見了面。”④《生涯日誌》描寫了喬國仁第一次見到茅盾凝聽茅盾講話時的場景，具體描寫了茅盾的樣貌以及本身衝動的心境。在3月13、14日合記的日誌中，喬國仁寫道：“十一點半鐘的樣子，同窗們都聚集在會堂里等候著看一看中國文明界的巨將——茅盾師長教師及中國的政治經濟學大師——張仲實師長教師。一陣很響的拍手聲，第一個迎來的是茅盾師長教師，后面是仲實師長教師，院長和教務長隨之后迎來。……院長陳述完了后就唱歌——接待歌。接著第一個是茅盾師長教師講話，他講話的時光很短，可是特殊的有勁並且有興趣思！在他講話的時辰我才算是熟悉了他：不高的個兒，中國式的棉長袍子長長的護著他的身材，臉很瘦，并且氣色也不很好，這大要一方面是由於走了很遠的路的緣故！但重要的大要是由於腦力用的太多吧！頭發不很短，遠視眼鏡里收回來的是他那兩個銳敏光閃的眼睛。看起來實在并沒有什么希奇，他也和我們一樣，坐在椅子上常低著頭，似乎是一個八十歲的老師長教師。可是，他在講話的時辰，特殊的帶勁，他的一言一行都帶著一個很深的文學意味！誰還了解他的頭腦里究竟是怎么樣！——實在在表面上看來，他的頭也沒有多么年夜，裝不了幾多腦量啊！可是究竟他的頭腦里裝著很多工作，都是我們所不了解的。”

《生涯日誌》也從小我角度記敘了全疆召開接待茅盾、張仲實年夜會的時光、地址和場景，在3月20日的日誌中，喬國仁記下不少可貴的細節：“八點鐘吃完早飯，就要到西年夜樓往閉會——是全疆關于接待沈、張兩位作家的年夜會。很快的就到了督署。我認為，我們來的最早；相反，誰了解一上年夜樓梯，迎門一看，督辦主席早已在臺下面坐著等。各機關的首級們也往了。上面除了最后一排的可以看得見身材外，一向到後面只要黑沉沉的頭疊著頭，似乎炎天街上賣的西瓜似的，一排排的很整潔。未幾一會就聞聲裡面的軍樂隊的悠揚的樂聲，沈張兩師長教師來了。督辦和主席也上後面往握手。接著主席宣布閉會了，由各機關的各法團……的代表們把接待詞致完以后，由沈張二位師長教師致答辭。他們兩位講話的時辰，臺下的聽眾都很起勁，完了又是很熱鬧的掌聲。”

更難堪得的是，喬國仁還在日誌中記敘了作為教員的茅盾的講課情形，茅盾不只開設世界史課程，還上文藝課和國文課。喬國仁描述了3月17日茅盾來新疆后第一次上課的情形：“凌晨兩點鐘是茅盾師長教師講的世界史，是和教導系合上的，由於茅盾師長教師才從萬里路上跋涉，一地利間太少，固然明天已到我們的黌舍里上課來了，可是從他的話里看出來他仍是沒有充足的時光來預備資料；他很仔細，講了兩點鐘的作業，就叫同窗們頒發一點看法，看他如許講如何？……他對我們太客套了！同窗們聽到了他的這些客套話，都沒有人昂首，其實，我們有什么說的？疇前那里可以或許獲得中國的文學家給我們領先生？同窗們對他的資料和傳授法都很滿足，都目不斜視的聽了兩個鐘。”在3月21日的日誌中，喬國仁簡述了茅盾給他們上文藝課的情形：“白日有兩點鐘是文藝，是茅盾師長教師的課。他先給我們講文藝史料，思潮，不外最重要教學的決議在技能方面，不外後面的兩個是附帶的說一說。”4月18日，茅盾和張仲實餐與加入“四月反動”留念的總結會，在會上領導先生們若何進修：“他們兩個的看法重要的是：1.成長主動進修。2、本身的文明生涯要有涵養。3、不要逝世唸書。4、要輔助黌舍坐扶植任務。”9月11日，茅盾給先生上國文課：“下戰書上了一節國文，是茅師長教師給同窗改國文，由他的言語和同窗們的文章字面看起來，我們的國文水平還缺的很，所以我的日誌更應該向前持續。”茅盾不只上課，還餐與加入領導先生的文藝小組：“明天吃完早飯，開了個文藝小組會，由沈、高二師長教師餐與加入領導。”由以上的日誌可以看出，作為教員的茅盾講課不只當真，並且非常開通；他講文藝器重創作的技能；他面臨面給先生修改作文；他熱情先生運動，積極領導先生停止文藝創作。這無不彰顯出作為一位文學大師的“師者”風范。

三、史實的補充與修改

日誌這一特別文類還具有光鮮的時光屬性，日誌內在的事務和時光組成了顯明的對應關系，是以日誌史料不只可以供給“史實”，也可認為響應的“史實”斷定時光。《生涯日誌》記載了不少茅盾在新疆的運動，這些記敘一方面可以補充“茅盾在新疆”的相干史實，為年譜和列傳的撰寫供給更多更正確的史料；另一方面也可以修改曩昔史實梳考中的錯訛之處。

《生涯日誌》記載了茅盾在新疆餐與加入過的一些主要事務，如3月20日列席全疆接待茅盾、張仲實年夜會，茅盾列席并致答辭；9月28日晚茅盾餐與加入新疆文明協會戲劇委員會談話會，會議八點多開端，張仲實、杜重遠等均列席，茅盾和他們會商了“雙十節”公演的題目……這些史實都是各類《茅盾年譜》和列傳以及茅盾的回想錄所掉記的。茅盾在回想錄《新疆風雨》中，回想他1939年4月12日以“首長”的成分餐與加入“四月反動”六周年慶賀年夜會，而《生涯日誌》則記載了茅盾4月17日還餐與加入了這個慶賀會的停止會，并和張仲實“最后給這個會一個批駁”。

《生涯日誌》還具體記載了茅盾領導喬國仁等先生創作《新新疆停止曲》的方式和經過歷程。《新新疆停止曲》為留念新疆“四月反動”而作，茅盾在《為〈新新疆停止曲〉的公演告親愛的不雅眾》中說：“巨大的四月反動，必將永遠是文藝任務者向往的題材。這輝煌殘暴的‘平易近族的史詩’必需以多種多樣文藝的情勢來表示。當此四月反動六周年之際，我們不揣棉薄，——同時亦為熱情所鼓舞，敬以此膚淺的習作《新新疆停止曲》三幕陳述劇，進獻給親愛的同胞們……”⑤《新新疆停止曲》腳本共四幕，演出的時辰由於時光關系緊縮為三幕，在迪化遍地表演后惹起較年夜反應。在領導先生創作腳本時，茅盾采取了所有人全體創作的方法，先由大師供給素材和故事，最后選出好的加工會議室出租成腳本。據3月22日的日誌記錄，茅盾召集大師開座談會，大師分組陳述關于四月反動的史料，但由于時光關系沒有陳述完。大師“會商的成果是由茅師長教師，同窗們和明天特殊請來的兩位師長教師——劉、于，都各自歸去想一個故事，到今天茅師長教師上課時找一個時光聊下，由大師的資料中選出最好的講座場地”。第二天的3月23日，到大師都陳述本身想的故事的時辰，“十四小我中只要三個講話，并且他們的故事也是四六不長進。最后仍是由茅師長教師把他所想的故事說出來，共有四幕。完了后，又分派人寫，三小我一組，寫一幕，好了后由茅師長教師再改一次就算勝利”。到了3月24日，喬國仁七上八下地提交了腳本。3月30日，他收到了茅盾改好的腳本。由此可見，《新新疆停止曲》的故事與場次設置均來自茅盾，他還親身修正了同窗們提交的腳本。

《生涯日誌》還可以和茅盾的回想錄相參照，校訂茅盾回想中存在的過錯。茅盾在《新疆風雨》中回想他在1939年的“‘五四’留念運動中做了兩次演講”，此中一次是5月9日在新疆學院講《‘五四’活動之檢查》⑥。后來的學者編寫《茅盾年譜》多直接采用此說。但據《生涯日誌》記錄，茅盾是在5月4日當天做的陳述：“‘五四’，這光彩巨大的留念日……黌舍里并沒有放假，不外早晨開了一個晚會。……我往晚了，……沒一會，茅盾師長教師的陳述——五四，結束了。”不只茅盾關于時光的回想有誤，《‘五四’活動之檢查》現實上頒發在《新芒月刊》第1卷第1期上，但被茅盾誤記為頒發在《新藝》上⑦。

1939年10月19日是魯迅去世三周年事念日，新疆學院舉辦了留念會。據茅盾回想錄：“十月十九日，新疆學院召開了魯迅師長教師去世三周年事念會，我在會上講了話。后來我又在《反帝陣線》上寫了題為《在抗戰中留念魯迅師長教師》的文章。”⑧唐金海編《茅盾年譜》直接采用茅盾的回想：“新疆學院召開魯迅去世三周年事念會，在會上講了話。”⑨而李標晶編《茅盾年譜》則這般記敘：“新疆學院召開魯迅師長教師去世三周年事念會，在會演出講《在抗戰中留念魯迅師長教師》”⑩顯明可以看出，李標晶的年譜有誤，茅盾的回想錄很明白地表白他的講話和后來頒發的文章并非一回事。那茅盾在魯迅去世三周年事念會上講了什么？茅盾在此時會若何評價魯迅？《生涯日誌》為我們留下了可貴的記載。在日誌中，喬國仁記下了留念會開端的時光是“下戰書四時”，“沈雁冰師長教師第一個陳述”，由於茅盾所講的“關于魯迅生平的寶貴的舉動和特色，這對青年的涵養上是有很高文用的，特地記鄙人面，一使本身一方面留念逝世者，另一方面激勵在世的我本身！”喬國仁將茅盾的陳述總結為四點：“1.魯迅師長教師對年夜事大事都很留意，并仔細的往察看，在他的心底沒有最基礎清楚這小我或社會，年夜事大事，他是不說一句話，不下斷語的。2.師長教師對肄業問真是誰都比不了，他什么書都看，所以他的學問很淵博。3.無論年夜事大事都很留意，一點也不放松，不了解這件事就往問人。4.無論做什么事都很當真！無論年夜事大事都是當真的耐心的往作，人們都說魯迅師長教師的文章深入，簡直他的文字很深入！但文字是很民眾化！說他文章的深入是含義很深，這是由於他有了以上的那些學問！”可以看出，茅盾的陳述內在的事務與《在抗戰中留念魯迅師長教師》判然不同，重要聚焦魯迅幹事做學問的立場，同時也指出了魯迅的文字“很深入”卻又“很民眾化”，這無疑是茅盾基于實際語境對魯迅所做的闡釋。

總之，《生涯日誌》的發明、收拾和研討，對我們更周全更細致更深刻清楚“茅盾在新疆”的史實和茅盾的汗青進獻具有主要感化，也可認為中國古代文學文獻學日誌類文獻研討供給方式論意義上的參考。當然，《生涯日誌》的內在的事務非常豐盛，它牽涉一代提高青年的生長史和心靈史，也真正的地記下了茅盾、杜重遠、張仲實等師長傾情投身教導和文明工作的不朽業績，對研討新疆教導史、文明史具有不成替換的意義和價值。

參考文獻：

①相干研討情形拜見李躍力：《茅盾在東南：從史實梳考到深度闡釋》，《文藝報》2023年1月20日。

②據蒲開夫等編《新疆百科常識辭典》，陜西國民出書社，2008年，第297頁；朱楊貴：《愛國提高青年的優良代表——喬國仁義士傳略》，見 中國國民政治協商會議烏魯木齊市委員會文史材料研討委員會編：《烏魯木齊文史材料》第13輯，新疆青少年出書社，1988年，第108-119頁。

③ 茅盾：《新疆風雨（上）》，《新文學史料》1984年第3期。

④ 茅盾：《新疆風雨（上）》，《新文學史料》1984年第3期。

⑤ 茅盾：《為〈新新疆停止曲〉的公演告親愛的不雅眾》，《新疆日報》1939年5月26日。

⑥ 茅盾：《新疆風雨（上）》，《新文學史料》1984年第3期。

⑦ 茅盾：《新疆風雨（上）》，《新文學史料》1984年第3期。

⑧茅盾：《新疆風雨（下）》，《新文學史料》1984年第4期。

⑨ 唐金海：《茅盾年譜》，山西高校結合出書社，1996年，第565頁。

⑩李標晶：《茅盾年譜》，浙江年夜學出書社，2021年，第317頁。